大學(節錄)-《禮記》
【原文】
大學之道︰在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有 定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有 本末,事有終始,知所先後,則近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其 家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心 者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。物格而后 知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后 家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否 矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
【語譯】
大學的宗旨在於彰明自身的光明之德,在於親愛民眾,在於使自己達到至善的境界。知道達到至善的境界而後才能確定志向,確定了志向才能心無雜念,·心無雜念才能專心致志,專心致志才能慮事周祥,慮事周祥才能達到至善。萬物都有其本末,凡事都有其終始。知道了應該先作什麼,後作什麼,那就接近於大學的宗旨了。
古代的想要把自己的光明之德推廣於天下的人,首先要治理好自己的國家;要治理好自己的國家,就要先管理好自己的家庭;要管理好自己的家庭,就要先修養好自身的品德;要修養好自身的品德,就要先端正內心;要端正內心,就要先意念真誠;要意念真誠,就要先知道什麼是善惡吉凶,行善則有善報,行惡則有惡報。報應的不爽才能使其辨別善惡,能辨別善惡才能使其意念真誠,意念真誠才能使內心端正,內心端正才能使品德好生修養,品德好生修養才能使家庭管理得好,家庭管理得好才能使國家得到治理,國家得到治理才能使天下太平。
上自天子,下至普通百姓,都要把修養自身品德的間題當做根本問題來抓,一這個根本問題沒有抓好,而要使家庭、國家、天下的問題解決好,那是不可能的。該下力氣的地方沒有下,不該下力氣的地方卻下了力氣,這樣作而希望得到好的結果,也是沒有的事。
【註釋】
大學之道:大學的宗旨。 “大學”一詞在古代有兩種含義:一是“博 學”的意思;二是相對於小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學,學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節;十五歲入大學,學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心,修己治人”的學問。所以,後一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方,同樣有“博學”的意思。 ”道“的本義是 道路,引申為規律、原則等,在中國古代哲學、政治學裡,也指宇宙萬物的 本原、個體,一定的政治觀或思想體係等,在不同的上下文環境裡有不同的 意思。
明明德:前一個“明”作動詞,有使動的意味,即“使彰明”, 也就是發揚、弘揚的意思。後一個“明”作形容詞,明德也就是光明正大的 品德。
親民:根據後面的“傳”文,“親”應為“新”,即革新、棄舊 圖新。親民,也就是新民,使人棄舊圖新、去惡從善。
知止:知道目標所在。
得:收穫。
齊其家:管理好自己的家庭或家族,使家 庭或家族和和美美,蒸蒸日上,興旺發達。
修其身:修養自身的品性。
致其知:使自己獲得知識。
格物:認識、研究萬事萬物。
庶人:指平民百姓。
壹是:都是。本:根本。
末:相對於本 而言,指枝末、枝節。
厚者薄:該重視的不重視。薄者厚:不該重視 的卻加以重視。
未之有也:即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做法等)。
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