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【DSE中文範文】〈論仁、論孝、論君子〉全文語譯 & 重點分析


【DSE中文範文】〈論仁、論孝、論君子〉全文語譯 & 重點分析
【DSE中文範文】〈論仁、論孝、論君子〉全文語譯 & 重點分析

目錄索引:


1. 〈論仁、論孝、論君子〉是甚麼?


〈論仁、論孝、論君子〉是從《論語》中選錄出來的三組語錄,共十六則,標題是選錄者所加,用來概括這三組語錄的內容。「仁」是孔子學說的中心,根於「人之所以為人」的自覺,擴展而成為一種成己成人的道德修養與實踐。「孝」指善事父母。儒家學說認為人的品德修養,從善事父母開始,推而廣之,便能善待他人。「君子」是古代對貴族或官吏的通稱,後來指品德高尚的人。孔子在《論語》中指出君子做人處事的態度,以及君子和小人的差別。


2. 〈論仁、論孝、論君子〉的作者是誰?


《論語》成書於春秋末期至戰國初期,記錄孔子與弟子及時人的問答,屬語錄體,由孔子的門人及再傳弟子編集而成。全書共二十篇,每篇若干章。各篇以第一章開頭的兩字或三字作為篇名,各章內容獨立,不相連貫。《論語》內容以倫理、教育為主,言簡意賅,蘊含哲理,發人深省,是儒家經典之一。


孔子(公元前551-前479),名,字仲尼,春秋時魯國 昌平 陬邑(今山東 曲阜)人。魯國保存 的文化最為完備,孔子在這裏學習到很多禮樂知識。他在魯國曾任大司寇(管刑政),頗有政績,後來因不滿魯國大夫季桓子接受齊國女樂、不聽政、不守禮的行為,便離開魯國,周遊列國,傳揚他的政治理想。後來他回到魯國,整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等典籍,對總結中國古代文化遺產的貢獻很大。


孔子是一位教育家,以六藝(禮、樂、射、御、書、數)教導學生,他的學說後來發展為儒家學派,對中國文化有深遠影響,後世尊稱孔子為「至聖先師」。


3. 〈論仁、論孝、論君子〉的主旨


《論語》中的〈論仁、論孝、論君子〉主要是說明孔子對仁、孝及君子的見解,「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面,說明「仁」的內容和表現。而「論孝」則說明孝的本質,以及對待父母應有的孝道。最後「論君子」就從為學修身及言行處世方面,說明「君子」的本質和應有的行為態度,點出「君子」與「小人」的分別。


4. 〈論仁、論孝、論君子〉的全文語譯


【論仁】


1. 子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」〈里仁〉第四

孔子說:「沒有仁德的人,不可以長期處身窮困的環境,不可以長期過安樂的生活。有仁德的人安於仁德,有智慧的人實行仁德 。」


2. 子曰:「富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」〈里仁〉第四

孔子說:「富有和顯貴,這是人人盼望的;如果不是用正當的方法得到它,便不接受。貧困和微賤,這是人人厭惡的;如果不是用正當的方法擺脫它,便不避。君子拋棄了仁德,怎樣成就君子的聲名呢?君子沒有一頓飯的時間 離棄仁德,就算在倉卒、匆忙的時候也必定堅守仁德,在窮困、受挫折的時候也必定堅守仁德。」


3. 顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣。」〈顏淵〉第十二

顏淵問怎樣實行仁。孔子道:「約束自我 ,使言語行為都合於禮,就是仁。一旦做到這樣,天下間的人都會讚許他是仁人。實行仁德要靠自己,難道靠別人嗎?」顏淵道:「請告訴我一些實行仁德的條目。」孔子道:「不合禮的事不去看 ,不合禮的話不去聽,不合禮的話不去說,不合禮的事不去做。」顏淵道:「我雖然遲鈍,請允許我去實行這番話。」


4. 子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」〈衛靈公〉第十五

孔子說:「有節操的人和有仁德的人,不因為貪生而損害仁義,只有犧牲自己的生命來成全仁義。」


【論孝】


1.  孟懿子問孝。子曰:「無違。」

孟懿子問如何是孝。孔子曰:「不要違背禮節。」


2. 樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰,無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」〈為政〉第二

樊遲替孔子駕車,孔子告訴他說:「孟孫問我盡孝之道,我回答說, 不要違背禮節。」樊遲說:「這是甚麼意思呢?」孔子說:「父母健在時, 依規定的禮節侍奉他們;父母去世,依規定的禮節安葬他們、祭祀他們。」


3. 子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎!」〈為政〉第二

子游問如何是孝。孔子說:「現在所謂的孝子,只說能事奉供養父母。至於狗、馬,都能夠得到食物來飼養,如果對父母不敬,這跟飼養狗、馬有甚麼分別呢?」


4. 子曰:「事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」〈里仁〉第四

孔子說:「侍奉父母,如果父母有不對的地方,要婉言勸諫;看到自己的規勸沒有獲得父母接納,仍要恭敬地對待他們,不冒犯他們; 因多次勸諫父母而勞苦,但不會怨恨。」


5. 子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」〈里仁〉第四

孔子說:「父母的年齡,不能夠不時時刻刻記掛心上。一方面因父母長壽而高興,一方面因父母年事已高而恐懼。」


【論君子】


1. 子曰:「君子不重則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」〈學而〉第一

孔子說:「君子不莊重,就沒有了威嚴,所學的也不穩固。行事以忠信為主 ,不要結交品德比不上自己的人。有了過錯,就不要害怕改正。」


2. 子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」〈述而〉第七

孔子說:「君子心境舒坦寬廣,小人經常憂愁恐懼。」


3. 司馬牛問君子。子曰:「君子不憂不懼。」曰:「不憂不懼,斯謂之君子已乎?」子曰:「內省不疚,夫何憂何懼?」〈顏淵〉第十二

司馬牛問怎樣才算是君子。孔子說:「君子不憂愁,不恐懼。」司馬牛再問:「不憂愁,不恐懼,這就是君子了嗎?」孔子說:「自我反省而不感到羞愧,有甚麼值得憂愁和恐懼呢?」


4. 子曰:「君子成人之美,不成人之惡。小人反是。」〈顏淵〉第十二

孔子說:「君子成全別人做好事,不幫助別人做壞事。小人與此相反。」


5. 子曰:「君子恥其言而過其行。」〈憲問〉第十四

孔子說:「君子會為自己所說的超過自己所能做的而感到羞愧。」


6. 子曰:「君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!」〈衛靈公〉第十五

孔子說:「君子做事以合義為原則,依照禮節來實行它,以謙遜的語言說出它,以誠實的態度完成它。」


7. 子曰:「君子病無能焉,不病人之不己知也。」〈衛靈公〉第十五

孔子說:「君子擔憂自己沒有才能,不擔心別人不知道自己有才能。」


8. 子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」〈衛靈公〉第十五

孔子說:「君子要求自己 ,小人要求別人。」


5. 〈論仁、論孝、論君子〉的段落大意


第一部分【論仁】(第1至4則):

第一則

仁者安貧樂道,不仁者不安於現狀。

第二則

君子能正當行事,潔身自愛,堅守仁德。

第三則

行仁的方法是克制私慾,依禮而行。

第四則

仁者不論環境怎樣都不會違反仁,必要時更會為行仁而犧牲。

第二部分【論孝】:

「樊遲御」

實踐孝道時,無論生養、死葬、追祭,都不可以違背禮的要求。

「子游問孝」

克盡孝道不僅滿足父母的衣食之需,尤須體現「敬」的精神。

「事父母幾諫」

子女勸諫父母時,態度語氣要恭敬委婉。

「父母之年」

將父母年紀時刻記在心上,既為其長壽而高興,也為他們逐漸衰老而憂戚,及時克盡孝道

第三部分【論君子】:闡述君子應有的品德、修為,以及君子與小人的分別。

「君子不重則不威」

君子在儀表、處世、交友及改過方面的應有態度。

「君子坦蕩蕩」

君子胸襟寬廣,小人常憂愁。

「司馬牛問君子」

君子問心無愧,自能無憂無慮。

「君子成人之美」

君子會成全他人之美,小人則成全他人之惡。

「君子恥其言而過其行」

君子慎言力行,實踐多於空談。

「君子義以為質」

君子行事、言談,皆以禮義為依歸。

「君子病無能焉」

君子重視個人能力學問,不理會別人是否理解自己。

「君子求諸己」

君子律己以嚴,小人則苛責別人。

6. 〈論仁、論孝、論君子〉的內容重點分析


【論仁】


行仁的綱目

綱領

相關原文:克己復禮為仁。 解說:克制自己的私欲,使言語行為都合乎禮。

條目

相關原文:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。

解說:不合禮的事就不看、不聽、不說、不做。

仁者的品德

生活處境

①相關原文:不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。

解說:仁者能夠長期處身窮困或安樂的環境中。

②相關原文:富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。

解說:面對富貴,不用不正當的手法去獲得它:面對貧賤,不用不正當的手法去擺脫它。


堅持仁德

① 不論時間的長短

相關原文:君子無終食之間違仁。

解說:吃一頓飯那麼短的時間也不離棄仁德。

② 不論生活的順逆

相關原文:造次必於是,顛沛必於是。

解說:即使倉卒、匆忙或困頓流離,也必定會堅持仁德。

③ 面對生死的抉擇

相關原文:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

解說:不因貪生而損害仁德,只會犧牲自己的生命來成全仁德。

④ 不論所得的利益

相關原文:仁者安仁,知者利仁。

解說:仁者實行仁德就安心;知者知道實行仁德有好處,於是實行仁德。

【論孝】


子女善事父母

原則

相關原文:①無違。②生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。

解說:子女侍奉父母,無論父母生前和死後,都要合乎禮節。

態度

相關原文:①今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎! 事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。 解說:子女要用尊敬的態度來奉養父母,用委婉的態度來規勸父母。

關愛

相關原文:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。 解說:子女要時刻記住父母的年歲,一方面為父母長壽而高 興,另一方面為父母年老而恐懼。

【論君子】


君子的品德

原則

相關原文:君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。

解說:做事以合義為原則,按禮節來實行它,用謙遜的語言說出它,以誠實的態度來完成它


態度

相關原文:君子不重則不威;學則不固。主忠信。

解說:莊重而有威嚴,所學穩固,做事以忠誠和信實為主。

交友

相關原文:無友不如己者。

解說:不結交那些德行比不上自己的人。

處事

相關原文:君子成人之美,不成人之惡。

解說:成全別人做好事,不助長別人做壞事。


自省

相關原文:①君子不憂不懼。 內省不疚,夫何憂何懼? 君子坦蕩蕩。 過則勿憚改。 解說:自我反省而問心無愧,所以不憂不懼;心境坦誠寬廣。有了過錯,就不要害怕改正。

言行

相關原文:君子恥其言而過其行。

解說:做到言行一致,認為自己所說的話超過實際的行動是可恥的。

責己

相關原文:君子病無能焉,不病人之不己知也。 解說:只擔憂自己沒有才能,不擔憂別人不知道自己有才能。

君子與小人的分別

君子

小人

心境

相關原文:君子坦蕩蕩。

解說:坦誠寬廣

相關原文:小人長戚戚。

解說:經常憂愁

處事態度

相關原文:君子成人之美,不成人之惡。

解說:成全別人做的好事,不助長別人做壞事。


​相關原文:小人反是。

解說:正好相反

責任感

相關原文:君子求諸己。 解說:要求自己。

相關原文:小人求諸人 解說:要求別人。

7. 〈論仁、論孝、論君子〉的寫作手法及修辭手法


《論語》屬語錄體,以記為主,是孔子回答學生和時人的問題,以及學生之間互相討論的紀錄。


文體特色如下:

  1. 形式:各章各自獨立,內容不相連貫

  2. 語言:文句簡短,用字淺白易懂,含義深遠。


修辭手法

疊字

君子坦蕩蕩,小人長戚戚

反問

君子去仁,惡乎成名?

為仁由己,而由人乎哉?

不敬,何以別乎!

內省不疚,夫何憂何懼?

對比

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

(對比君子和小人的心境)

君子成人之美,不成人之惡。小人反是。

(對比君子和小人的處事態度)

君子求諸己,小人求諸人。

(對比君子和小人的責任感)

對偶

仁者安仁,知者利仁。

富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。

無求生以害人,有殺身以成仁。

一則以喜,一則以悲。

排比

非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。

禮以行之,孫以出之,信以成之。


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