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【DSE 中文範文】《韓愈•師說》語譯及範文重點分析

已更新:2021年6月16日


【DSE 中文範文】《韓愈•師說》語譯及範文重點分析

我們為大家提供 DSE 中文科十二篇範文中《韓愈•師說》的全文語譯重點文言字詞以及範文重點分析包括:內容大要主旨段落大意。在考試前,同學應該熟記範文語譯和當中的課文問答重點。


課文語譯


古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其爲惑也,終不解矣。


古代的讀書人一定有老師的。老師就是傳授道理,教授學業,以及解釋疑難的人了。人不會一生下來就懂事的,誰能夠沒有疑惑呢?有了疑惑而不去請教老師,他的疑惑,就永遠不能解決了。


生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。


出生在我前面的,他聽聞道理,當然比我早,我就要跟他學習了;出生在我後面的,他聽聞道理,也比我早的,我就要跟他學習了。我學習的是道理,豈用理會他的年齡比我大還是比我小呢?因此不管他是尊貴的、卑賤的、年長的、年輕的,道理存在的地方就是老師存在的地方了。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之衆人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎?


唉!尊師重道的風氣沒有流傳很久了!想叫人沒有疑惑很難了!古代的聖人,超出一般常人 很多,他們尚且跟從老師學習;現在一般人,跟聖人的距離已經很遠了,可是卻恥於向老師學習;所以聖人就更加聖明,愚人就更加愚昧了;聖人能夠聖明的原因,而愚人還是愚昧的原因,大概就是因為這個道理吧﹗


愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。


愛惜自己的兒子,就會選擇老師來教導他們;可是對於他自己,就恥於向老師學習了,實在是奇怪啊!那些孩子們的老師是教他們讀書和學習書中的斷句和停頓的人,並不是我所說的傳授道理、解釋疑難的老師。句讀不懂,向老師學習;疑難不解,卻不向老師請教小問題願意從師大道理卻遺漏、忽略了我看不出他的明智之處呢。


巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則羣聚而笑之。問之,則曰:「彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。」嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!


巫醫、樂師和各類工匠的人,不把互相學習當作羞恥。士大夫一類的人,聽到叫「老師」、「弟子」等稱呼時,就聚在一起來嘲笑他。問他們原因,就會說:「他跟他年齡差不多,學問也很相近啊,拜地位低的人做老師令人實在是羞恥,拜地位高的人就近於諂媚奉承」唉!從師學習的風尚不能恢復,是可以知道的!巫醫、樂師和各類工匠的人,士大夫不屑與他們同列,現在士大夫的才智反而比不上他們,這真是奇怪﹗

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。


聖人沒有固定的老師。孔子曾經師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人, 他們的賢德比不上孔子。孔子說:「幾個人走在一起,其中一定有可以作為我學習的對象。」所以說學生不一定比不上老師,老師也不一定就比做學生的好。聽聞道理各有先後,學問技藝各有所長,大概就是這個樣子吧。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。餘嘉其能行古道,作師說以貽之。


李家有一位兒子叫蟠的,十七歲,喜歡古文,六經的經文和傳文,全都讀明白了,不受時俗的影響 ,要來跟我學習。我讚許他能夠實踐古人從師學習的風尚,就作了〈師說〉來送給他了。


 

重點文言字詞


  1. 學者:求學的人。

  2. 師者,所以傳道受業解惑也:老師,是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以:用來……的。道:指儒家之道。受:通「授」,傳授。業:泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑:疑難問題。

  3. 人非生而知之者:人不是生下來就懂得道理。之:指知識和道理。《論語·季氏》:「生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次之;困而不學,民斯為下矣。」知:懂得。

  4. 其為惑也:他所存在的疑惑。

  5. 生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相當於「於」,與下文「先乎吾」的「乎」相同。

  6. 聞:聽見,引申為知道,懂得。

  7. 從而師之:跟從(他),拜他為老師。從師:跟從老師學習。師:意動用法,以……為師。

  8. 吾師道也:我(是向他)學習道理。

  9. 夫庸知其年之先後生於吾乎:哪裡去考慮他的年齡比我大還是小呢?庸:發語詞,難道。知:了解、知道。

  10. 是故:因此,所以。

  11. 無:無論、不分。

  12. 道之所存,師之所存也:意思說哪裡有道存在,哪裡就有我的老師存在。

  13. 師道:從師的傳統。即「古之學者必有師」。

  14. 出人:超出於眾人之上。

  15. 猶且:尚且。

  16. 眾人:普通人,一般人。

  17. .下:不如,名詞作動詞。

  18. 恥學於師:以向老師學習為恥。恥:以……為恥。

  19. 是故聖益聖,愚益愚:因此聖人更加聖明,愚人更加愚昧。益:更加、越發。

  20. 於其身:對於他自己。身:自身、自己。

  21. 惑矣:糊塗啊!

  22. 彼童子之師:那些教小孩子的啟蒙老師。

  23. 授之書而習其句讀(dòu):教給他書,幫助他學習其中的文句。之:指童子。習:使……學習。其:指書。句讀:也叫句逗,古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句,語意未盡而須停頓處為讀(逗)。古代書籍上沒有標點,老師教學童讀書時要進行句讀(逗)的教學。

  24. 句讀之不知:不知斷句風逗。

  25. 或師焉,或不焉:有的從師,有的不從師。不:通「否」。

  26. 小學而大遺:學了小的(指「句讀之不知」)卻丟了大的(指「惑之不解」)。遺:丟棄,放棄。

  27. 巫醫:古時巫、醫不分,指以看病和降神祈禱為職業的人。

  28. 百工:各種手藝。

  29. 相師:拜別人為師。

  30. 族:類。

  31. 曰師曰弟子云者:說起老師、弟子的時候。

  32. 年相若:年歲相近。

  33. 位卑則足羞,官盛則近諛:以地位低的人為師就感到羞恥,以高官為師就近乎諂媚。足:可,夠得上。盛:高大。諛:諂媚。

  34. 复:恢復。

  35. 君子:即上文的「士大夫之族」。

  36. 不齒:不屑與之同列,即看不起。或作「鄙之」。

  37. 乃:竟,竟然。

  38. 其可怪也歟:難道值得奇怪嗎。其:難道,表反問。歟:語氣詞,表感嘆。

  39. 聖人無常師:聖人沒有固定的老師。常:固定的。

  40. 之徒:這類。

  41. 三人行,則必有我師:三人同行,其中必定有我的老師。《論語·述而》原話:「子曰:『三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。』」

  42. 不必:不一定。

  43. 術業有專攻:在業務上各有自己的專門研究。攻:學習、研究。

  44. 六藝經傳皆通習之:六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝:指六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳,此為古說。經:兩漢及其以前的散文。傳,古稱解釋經文的著作為傳。通:普遍。

  45. 不拘於時:指不受當時以求師為恥的不良風氣的束縛。時:時俗,指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。於:被。

  46. 余嘉其能行古道:我讚許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉:讚許,嘉獎。

  47. 貽:贈送,贈予。


 

範文重點分析


內容大要


主旨


藉著撰寫文章贈給弟子李蟠,批評中唐時期士大夫恥於從師求學的歪風,宣揚從師的必要。


第一部分


第1段

論證從師而學的必要。


第二部分


第2段

指出擇師的原則在於該位老師是否掌握「道」。


第三部分


第3-5段

批評時人及士大夫不從師的愚昧。


第四部分


第6段

以孔子為例,重申擇師原則在於師是有「道」。


第五部分


第7段

讚許李蟠雖學有成而能抗衡時代歪風,仍然從師。


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